Kisah Siddhartha Gautama (Berbagai Versi)

 Kisah Siddhartha Gautama (Berbagai Versi)

 

 

 

Siddhartha Gautama adalah cikal bakal agama Buddha yang hidup pada paruh kedua milenium pertama sebelum Masehi.  Siddhartha Gautama juga dikenal sebagai Sakyamuni dan Tathagata.

Berikut adalah garis besar  riwayat hidup Siddhartha Gautama :

·        Dilahirkan pada tahun 563 SM di Taman Lumbini, yang sekarang berada di Nepal

·        Pangeran Siddhartha merupakan anak yang cerdas dan pandai

·        Menikah dengan Putri Yasodhara pada usia 16 tahun

·        Raja Suddhodana khawatir jika Siddhartha meninggalkan istana dan menjadi pertapa

·        Siddhartha meninggalkan istana, keluarga, dan kemewahan untuk mencari pencerahan

·        Mempelajari latihan pertapaan dari pertapa Bhagava, Alara Kalama, dan Udraka Ramputra

·        Mengajarkan Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Mulia Berunsur Delapan

·        Mengajarkan Dhamma untuk membebaskan makhluk dari penderitaan menuju kebahagiaan

 

Siddhartha Gautama dihormati oleh umat Buddha sebagai makhluk yang sepenuhnya tercerahkan.

 

 

Berikut Kisahnya Siddhattha Gotama

Dikutip dari Wikipedia, Siddhattha Gotama (Pali; Sanskerta : Siddhartha Gautama), juga dikenal sebagai Sakyamuni dan Tathāgata, adalah seorang guru pertapa dan spiritual Asia Selatan yang hidup pada paruh kedua milenium pertama sebelum Masehi. Dia adalah cikal bakal Buddhisme dan dihormati oleh umat Buddha sebagai makhluk yang sepenuhnya tercerahkan yang mengajarkan jalan menuju Nirwana (secara harfiah : lenyap atau padam), kebebasan dari ketidaktahuan, nafsu keinginan, kelahiran kembali dan penderitaan.

Menurut tradisi Buddhis, Sang Buddha lahir di Lumbini di tempat yang sekarang disebut Nepal, kepada orang tua bangsawan dari klan Shakya, tetapi meninggalkan keluarganya untuk hidup sebagai pertapa pengembara. Memimpin kehidupan mengemis, pertapaan, dan meditasi, ia mencapai pencerahan di Bodh Gaya. Sang Buddha kemudian mengembara melalui dataran Gangga yang lebih rendah, mengajar dan membangun sebuah ordo monastik. Dia mengajarkan jalan tengah antara pemanjaan indria dan asketisme yang parah, sebuah pelatihan pikiran yang mencakup pelatihan etis dan praktik meditatif seperti usaha, perhatian, dan jhana. Dia meninggal di Kushinagar, mencapai parinirvana. Sang Buddha sejak itu dihormati oleh banyak kepercayaan dan komunitas di seluruh Asia.

 

Beberapa abad setelah kematian Sang Buddha, ajarannya disusun oleh komunitas Buddhis di Vinaya, kodenya untuk praktik monastik, dan Sutta, teks berdasarkan khotbahnya. Ini diturunkan dalam dialek Indo-Arya Tengah melalui tradisi lisan. Generasi-generasi selanjutnya menyusun teks-teks tambahan, seperti risalah sistematis yang dikenal sebagai Abhidharma, biografi Sang Buddha, kumpulan cerita tentang kehidupan masa lalunya yang dikenal sebagai kisah Jataka, dan khotbah tambahan, yaitu sutra Mahayana

 

Kelahiran

Pangeran Siddharta dilahirkan pada tahun 623 SM di Taman Lumbini, saat Ratu Maha Maya berdiri memegang dahan pohon sala. Pada saat ia lahir, dua arus kecil jatuh dari langit, yang satu dingin sedangkan yang lainnya hangat. Arus tersebut membasuh tubuh Siddhartha. Siddhartha lahir dalam keadaan bersih tanpa noda, berdiri tegak dan langsung dapat melangkah ke arah utara, dan tempat yang dipijakinya ditumbuhi bunga teratai.

 

Oleh para pertapa di bawah pimpinan Asita Kaladewala, diramalkan bahwa Pangeran kelak akan menjadi seorang Chakrawartin (Maharaja Dunia) atau akan menjadi seorang Buddha. Hanya pertapa Kondañña yang dengan tegas meramalkan bahwa Pangeran kelak akan menjadi Buddha. Mendengar ramalan tersebut Sri Baginda menjadi cemas, karena apabila Pangeran menjadi Buddha, tidak ada yang akan mewarisi tahta kerajaannya. Oleh pertanyaan Raja, para pertapa itu menjelaskan agar Pangeran jangan sampai melihat empat macam peristiwa. Bila tidak, ia akan menjadi pertapa dan kelak menjadi Buddha. Empat macam peristiwa itu adalah :

·        Orang tua,

·        Orang sakit,

·        Orang mati,

·        Seorang pertapa.

 

Masa kecil

Sejak kecil sudah terlihat bahwa Pangeran adalah seorang anak yang cerdas dan sangat pandai, selalu dilayani oleh pelayan-pelayan dan dayang-dayang yang masih muda dan cantik rupawan di istana yang megah dan indah. Pada saat berusia 7 tahun, Pangeran Siddharta mempunyai 3 kolam bunga teratai, yaitu :

·        Kolam Bunga Teratai Berwarna Biru (Uppala)

·        Kolam Bunga Teratai Berwarna Merah (Paduma)

·        Kolam Bunga Teratai Berwarna Putih (Pundarika)

 

Dalam Usia 7 tahun Pangeran Siddharta telah mempelajari berbagai ilmu pengetahuan. Pangeran Siddharta menguasai semua pelajaran dengan baik. Dalam usia 16 tahun Pangeran Siddharta menikah dengan Puteri Yasodhara yang dipersuntingnya setelah memenangkan berbagai sayembara. Dan saat berumur 16 tahun, Pangeran memiliki tiga Istana, yaitu :

·        Istana Musim Dingin (Ramma)

·        Istana Musim Panas (Suramma)

·        Istana Musim Hujan (Subha)

·        Masa dewasa

 

Kata-kata pertapa Asita membuat Raja Suddhodana tidak tenang siang dan malam, karena khawatir kalau putra tunggalnya akan meninggalkan istana dan menjadi pertapa, mengembara tanpa tempat tinggal. Untuk itu Baginda memilih banyak pelayan untuk merawat Pangeran Siddharta, agar putra tunggalnya menikmati hidup keduniawian. Segala bentuk penderitaan berusaha disingkirkan dari kehidupan Pangeran Siddharta, seperti sakit, umur tua, dan kematian, sehingga Pangeran hanya mengetahui kenikmatan duniawi.

Suatu hari Pangeran Siddharta meminta izin untuk berjalan di luar istana, di mana pada kesempatan yang berbeda dilihatnya Empat Kondisi yang sangat berarti, yaitu orang tua, orang sakit, orang mati dan orang suci. 

Pangeran Siddhartha bersedih dan menanyakan kepada dirinya sendiri, Apa arti kehidupan ini ?, kalau semuanya akan menderita sakit, umur tua dan kematian. 

Lebih-lebih mereka yang minta pertolongan kepada orang yang tidak mengerti, yang sama-sama tidak tahu dan terikat dengan segala sesuatu yang sifatnya sementara ini. Pangeran Siddharta berpikir bahwa hanya kehidupan suci yang akan memberikan semua jawaban tersebut.

 

Selama 10 tahun lamanya Pangeran Siddharta hidup dalam kesenangan duniawi. Pergolakan batin Pangeran Siddharta berjalan terus sampai berusia 29 tahun, tepat pada saat putra tunggalnya Rahula lahir. Pada suatu malam, Pangeran Siddharta memutuskan untuk meninggalkan istananya dan dengan ditemani oleh kusirnya, Channa. Tekadnya telah bulat untuk melakukan Pelepasan Agung dengan menjalani hidup suci sebagai pertapa.

Setelah itu Pangeran Siddhartha meninggalkan istana, keluarga, kemewahan, untuk pergi berguru mencari ilmu sejati yang dapat membebaskan manusia dari usia tua, sakit dan mati. Pertapa Siddharta berguru kepada Alāra Kālāma dan kemudian kepada Uddaka Ramāputta, tetapi tidak merasa puas karena tidak memperoleh yang diharapkannya. Kemudian dia bertapa menyiksa diri dengan ditemani lima orang pertapa. Akhirnya dia juga meninggalkan cara yang ekstrem itu dan bermeditasi di bawah pohon Bodhi untuk mendapatkan Penerangan Agung.

 

 

Masa pengembaraan

Di dalam pengembaraannya, pertapa Gautama mempelajari latihan pertapaan dari pertapa Bhagava dan kemudian memperdalam cara bertapa dari dua pertapa lainnya, yaitu pertapa Alara Kalama dan pertapa Udraka Rāmaputra . Namun setelah mempelajari cara bertapa dari kedua gurunya tersebut, tetap belum ditemukan jawaban yang diinginkannya. Sehingga sadarlah pertapa Gautama bahwa dengan cara bertapa seperti itu tidak akan mencapai Pencerahan Sempurna. Kemudian pertapa Gautama meninggalkan kedua gurunya dan pergi ke Magadha untuk melaksanakan bertapa menyiksa diri di hutan Uruvela, di tepi Sungai Nairanjana(Naranjara) yang mengalir dekat Hutan Gaya. Walaupun telah melakukan bertapa menyiksa diri selama enam tahun di Hutan Uruvela, tetap pertapa Gautama belum juga dapat memahami hakikat dan tujuan dari hasil pertapaan yang dilakukan tersebut.

 

Pada suatu hari dalam pertapaannya, pertapa Gotama kedatangan seorang roh pemusik/gandharva yang kemudian melantunkan sebuah syair :

 

Bila senar kecapi ini dikencangkan, suaranya akan semakin tinggi. Kalau terlalu dikencangkan, putuslah senar kecapi ini, dan lenyaplah suara kecapi itu. Bila senar kecapi ini dikendorkan, suaranya akan semakin merendah. Kalau terlalu dikendorkan, maka lenyaplah suara kecapi itu.

---------

Nasihat tersebut sangat berarti bagi pertapa Gautama yang akhirnya memutuskan untuk menghentikan tapanya lalu pergi ke sungai untuk mandi. Badannya yang telah tinggal tulang hampir tidak sanggup untuk menopang tubuh pertapa Gautama. Seorang wanita bernama Sujata memberi pertapa Gautama semangkuk susu. Badannya dirasakannya sangat lemah dan maut hampir saja merenggut jiwanya, namun dengan kemauan yang keras membaja, pertapa Gautama melanjutkan samadhinya di bawah pohon bodhi (Asattha) di Hutan Gaya, sambil ber-prasetya, "Meskipun darahku mengering, dagingku membusuk, tulang belulang jatuh berserakan, tetapi aku tidak akan meninggalkan tempat ini sampai aku mencapai Pencerahan Sempurna."

 

Perasaan bimbang dan ragu melanda diri pertapa Gautama, hampir saja Dia putus asa menghadapi godaan Mara, dewa penggoda yang dahsyat. Dengan kemauan yang keras membaja dan dengan keyakinan yang teguh kukuh, akhirnya godaan Mara dapat dilawan dan ditaklukkannya. Hal ini terjadi ketika bintang pagi memperlihatkan dirinya di ufuk timur.

Pertapa Gautama telah mencapai Pencerahan Sempurna dan menjadi Samyaksam-Buddha (Samma sam-Buddha), tepat pada saat bulan Purnama Siddhi pada bulan Waisak ketika ia berusia 35 tahun (menurut versi Buddhisme Mahayana, 531 SM pada hari ke-8 bulan ke-12, menurut kalender lunar. Versi WFB, pada bulan Mei tahun 588 SM). Pada saat mencapai Pencerahan Sempurna, dari tubuh Siddharta memancar enam sinar Buddha (Buddharasmi) dengan warna biru (nila) yang berarti bhakti; kuning (pita) mengandung arti kebijaksanaan dan pengetahuan; merah (lohita) yang berarti kasih sayang dan belas kasih; putih (Avadata) mengandung arti suci; jingga (mangasta) berarti semangat ; dan campuran sinar tersebut (prabhasvara)

 

 

Penyebaran Ajaran Buddha

Setelah mencapai Pencerahan Sempurna, pertapa Gautama mendapat gelar kesempurnaan yang antara lain : 

Buddha Gautama, Buddha Sakyamuni, Tathagata (Ia Yang Telah Datang, Ia Yang Telah Pergi), Sugata (Yang Maha Tahu), Bhagava (Yang Agung) dan sebagainya. 

Lima pertapa yang mendampingi Dia di hutan Uruvela merupakan murid pertama Buddha yang mendengarkan khotbah pertama Dhammacakka Pavattana Sutta, di mana Dia menjelaskan mengenai Jalan Tengah yang ditemukan-Nya, yaitu Delapan Ruas Jalan Kemuliaan termasuk awal khotbahNya yang menjelaskan Empat Kebenaran Mulia.

 

Buddha Gautama berkelana menyebarkan Dharma selama empat puluh lima tahun lamanya kepada umat manusia dengan penuh cinta kasih dan kasih sayang, hingga akhirnya mencapai usia 80 tahun, saat ia menyadari bahwa tiga bulan lagi ia akan mencapai Parinibbana.

Buddha dalam keadaan sakit terbaring di antara dua pohon sala di Kusinagara, memberikan khotbah Dharma terakhir kepada siswa-siswa-Nya, lalu Parinibbana (versi Buddhisme Mahayana, 486 SM pada hari ke-15 bulan ke-2 kalender Lunar. Versi WFB pada bulan Mei, 543 SM). Seorang tabib pribadi dan pengikutnya yang setia, Jivaka, merawat Sang Buddha pada masa sakitnya.

 

Sifat Agung Buddha

Seorang Buddha memiliki sifat Cinta Kasih (maitri atau metta) dan Kasih Sayang (karuna). Jalan untuk mencapai Kebuddhaan ialah dengan melenyapkan ketidaktahuan atau kebodohan batin yang dimiliki oleh manusia. Pada waktu Pangeran Siddharta meninggalkan kehidupan duniawi, ia telah mengikrarkan Empat Prasetya yang berdasarkan Cinta Kasih dan Kasih Sayang yang tidak terbatas, yaitu :

·        Berusaha menolong semua makhluk.

·        Menolak semua keinginan nafsu keduniawian.

·        Mempelajari, menghayati dan mengamalkan Dharma.

·        Berusaha mencapai Pencerahan Sempurna.

 

Buddha Gautama pertama melatih diri untuk melaksanakan amal kebajikan kepada semua makhluk dengan menghindarkan diri dari sepuluh tindakan yang diakibatkan oleh tubuh, ucapan dan pikiran, yaitu :

·        Tubuh (kaya) : pembunuhan, pencurian, perbuatan jinah.

·        Ucapan (vaci) : penipuan, pembicaraan fitnah, pengucapan kasar, percakapan tiada manfaat.

·        Pikiran (mano) : kemelekatan, niat buruk dan kepercayaan yang salah.

 

Cinta kasih dan kasih sayang seorang Buddha adalah cinta kasih untuk kebahagiaan semua makhluk seperti orang tua mencintai anak-anaknya, dan mengharapkan berkah tertinggi terlimpah kepada mereka. Akan tetapi terhadap mereka yang menderita sangat berat atau dalam keadaan batin gelap, Buddha akan memberikan perhatian khusus. Dengan Kasih Sayang-Nya, Buddha menganjurkan supaya mereka berjalan di atas jalan yang benar dan mereka akan dibimbing dalam melawan kejahatan, hingga tercapai Pencerahan Sempurna.

 

Sebagai Buddha, Dia telah mengenal semua orang dan dengan menggunakan berbagai cara. Dia telah berusaha untuk meringankan penderitaan banyak makhluk. Buddha Gautama mengetahui sepenuhnya hakikat dunia, Ia menunjukkan tentang keadaan dunia sebagaimana adanya. Buddha Gautama mengajarkan agar setiap orang memelihara akar kebijaksanaan sesuai dengan watak, perbuatan dan kepercayaan masing-masing. Ia tidak saja mengajarkan melalui ucapan, akan tetapi juga melalui perbuatan. Dalam mengajar umat manusia yang mendambakan lenyapnya Dukkha, Dia menggunakan jalan pembebasan dari kelahiran dan kematian untuk membangunkan perhatian mereka.

 

Pengabdian Buddha Gautama telah membuat diri-Nya mampu mengatasi berbagai masalah di dalam berbagai kesempatan yang pada hakikatnya adalah Dharma-kaya, yang merupakan keadaan sebenarnya dari hakikat yang hakiki dari seorang Buddha. Buddha adalah perlambang dari kesucian, yang tersuci dari semua yang suci. Karena itu, Buddha adalah Raja Dharma yang agung. Buddha mengkhotbahkan Dharma, akan tetapi sering terdapat telinga orang yang bodoh karena keserakahannya dan kebenciannya, tidak mau memperhatikan dan mendengarkan khotbah-Nya. Bagi mereka yang mendengarkan khotbah-Nya, yang dapat mengerti dan menghayati serta mengamalkan Sifat Agung Buddha akan terbebas dari penderitaan hidup. Mereka tidak akan dapat tertolong hanya karena mengandalkan kepintarannya sendiri.

 

 

Karakteristik Fisik

Sumber-sumber awal menggambarkan Sang Buddha mirip dengan biksu Buddhis lainnya. Berbagai wacana menggambarkan bagaimana dia memotong rambut dan janggutnya ketika meninggalkan dunia. 

Demikian juga, Digha Nikaya 3 memiliki seorang brahmana yang menggambarkan Sang Buddha sebagai pria yang dicukur atau botak (mundaka). 

Digha Nikaya 2 juga menjelaskan bagaimana Raja Ajatashatru tidak dapat membedakan bhikkhu mana yang merupakan Sang Buddha ketika mendekati sangha dan harus meminta menterinya untuk menunjukkannya. 

Demikian pula, dalam MN 140, seorang pengemis yang melihat dirinya sebagai pengikut Sang Buddha bertemu dengan-Nya secara langsung tetapi tidak dapat mengenalinya.

 

Berbagai teks Buddhis mengaitkan Buddha dengan serangkaian karakteristik fisik yang luar biasa, yang dikenal sebagai 32 Tanda Manusia Agung (Sanskerta : mahāpuruṣa lakṣaṇa).

Menurut Anālayo, ketika mereka pertama kali muncul dalam teks-teks Buddhis, tanda fisik ini awalnya dianggap tidak terlihat oleh orang biasa, dan membutuhkan pelatihan khusus untuk mendeteksinya. Namun kemudian, mereka digambarkan terlihat oleh orang-orang biasa dan sebagai keyakinan yang mengilhami Buddha.

Karakteristik ini dijelaskan dalam Digha Nikaya Lakkhaṇa Sutta (D, I:142)

 

 

Versi (2)

Kisah hidup Siddharta Gautama sebelum menjadi Buddha

Kisah hidup Siddharta Gautama sebelum menjadi Buddha Kelahiran Siddharta Gautama sudah diramalkan oleh cenanyang bernama Asita. Masih dari sumber yang sama, Asita mengungkapkan bahwa Siddharta kecil kelak akan menjadi pemimpin yang hebat. Mungkin juga menjadi maharaja seluruh India. Jika dia tumbuh dalam kehidupan religius, Siddharta akan menjadi pertama yang mulia. Ketika hal itu dihubungkan dengan keturunannya yang mulia, maka mungkin bisa menjadi penyelamat dunia.

Siddharta tumbuh menjadi anak yang cerdas dan sangat pandai. Di usia 7 tahun, Siddharta sudah mempelajari berbagai ilmu pengetahuan. Dia menikah dengan Putri Yasodhara ketika berusia 16 tahun. Namun, ramalan Asita menghantui ayah Siddharta. Sang ayah khawatir jika Siddharta memutuskan untuk meninggalkan istana dan menjadi pertapa. Pasalnya, Raja lebih memilih anaknya untuk mewarisi kekuasaannya sebagai raja.

 

Siddharta Gautama menjadi Buddha

Kekhawatiran Raja menjadi nyata. Di usia 29 tahun, Siddharta memutuskan untuk meninggalkan istana, istri, dan anaknya yang baru lahir. Ia pergi untuk menjadi seorang pertapa yang bertujuan menemukan cara untuk menghilangkan penderitaan atau membebaskan manusia dari usia tua, sakit, dan mati. Keputusannya ini muncul setelah dirinya berjumpa dengan orang tua, orang sakit, orang mati, dan seorang pertapa yang sebelumnya dilarang ditemuinya. Siddharta kemudian bermeditasi menggunakan berbagai guru spiritual yang membimbingnya. Ia bermediasi di bawah pohon Bodhi untuk mendapatkan penerangan Agung. Setelah enam tahun, konon Siddharta mendapatkan kenyataan bahwa bertapa dengan menyiksa diri maupun hidup terlalu berfoya-foya, bukanlah jawaban akan sesuatu hal yang mampu melampaui penderitaan dan karma.

Pemikiran tersebut dianggap menyimpang dari aliran Hindu pada masa itu. Alhasil, ia pun mengembara ke sebelah selatan India untuk mencari prinsip-prinsip spiritual yang dapat membentuk fondasi Buddhisme. Pada akhirnya di bawah pohon Bodhi, ia memperoleh apa yang dicita-citakannya, yakni ajaran tentang sebab akibat penderitaan dan cara-cara mendapatkan kelepasan yang tersimpul dalam pandangan filosofis. Pertapa Siddharta telah mencapai Pencerahan Sempurna dan menjadi Samyaksam-Buddha (Sammasam-Buddha), tepat pada saat bulan Purnama Siddhi di bulan Waisak ketika ia berusia 35 tahun.

 

Menyebarkan Agama Buddha

Buddha Gautama mendapat gelar setelah mencapai pencerahan sempurna, seperti Buddha Gautama, Sakyamuni, Tathagata (Ia Yang Telah Datang, Ia Yang Telah Pergi), Sugata (Yang Maha Tahu), Bhagava (Yang Agung). Dia menyampaikan khotbah pertamanya di Taman Rusa, Isipatan, Samath kepada lima pertama yang dulu menjadi rekan bertapanya. Selama 45 tahun, ia menyampaikan khotbahnya demi kebahagiaan umat manusia hingga memasuki Maha Pari-Nibbana di Kusinara pada usia 80 tahun. Dikutip dari Kompas.com (2022), sepanjang hidupnya, Buddha Gautama menyebarkan ajarannya kepada sejumlah orang hingga dirinya meninggal pada 486 SM.  Setelah Sang Buddha meninggal, tidak ada penerus yang menyebarkan ajarannya karena muncul banyak aliran agama Buddha dalam waktu 400 tahun. Beberapa aliran agama Buddha adalah Buddha Nikaya dan Buddha Mahayana yang masih tersisa hingga sekarang.

Penyebaran agama Buddha di Indonesia Buddha merupakan agama tertua di dunia. Agama ini masuk ke Indonesia sekitar abad ke-5. Hal ini merujuk pada peninggalan prasasti yang ada. Sementara kerajaan bercorak Buddha pertama di Indonesia didirikan antara abad ke-7 sampai dengan abad ke-12, yakni Kerajaan Sriwijaya. Menurut Kompas.com (2022), agama Buddha masuk ke Indonesia lewat jalur perdagangan dan dibawa oleh pengelana China, Fa Hien. Agama Buddha terus berkembang di masa kerajaan Majapahit hingga pada ke-20. Meyoritas pemeluk Buddha tersebar di di Jakarta, Riau, Sumatera Utara, dan Kalimantan

 

 

Versi (3)

Siddharta Gautama Menurut Islam

Menurut tafsir Al-Qasimi, Siddharta Gautama tidak memenuhi kriteria sebagai seorang Nabi. Namun, Siddharta Gautama dan Muhammad mengajarkan nilai yang sama, yaitu kebenaran universal.

Berikut ini adalah riwayat hidup Siddharta Gautama :

• Siddharta Gautama lahir pada tahun 623 SM di Taman Lumbini, Nepal.
• Ayahnya adalah Raja Suddhodana dari Suku Sakya dan ibunya adalah Ratu Mahā Māyā Dewi.
• Siddharta Gautama diramalkan akan menjadi seorang Buddha atau Chakrawartin (Maharaja Dunia).
• Siddharta Gautama menikah dengan Putri Yasodhara dan memiliki seorang putra bernama Rahula.
• Siddharta Gautama meninggalkan istana dan keluarganya untuk menjadi pertapa.
• Siddharta Gautama bermeditasi di bawah pohon Bodhi dan mencapai Pencerahan Sempurna.
• Siddharta Gautama menyebarkan ajarannya dan mendirikan agama Buddha di India pada abad ke-6 hingga ke-5 SM.

 

Penafsiran Al-Qasimi terhadap QS. Al-Tin ayat 1-3 menuai banyak kontroversi. Beberapa pendapat ulama kontemporer yang dikutipnya mengindikasikan adanya simbolisasi Agama Buddha dalam kata al-Tin. Pemikiran semacam ini menimbulkan banyak spekulasi terutama terkait dengan status Siddharta sebagai salah satu Nabi yang tidak disebutkan namanya dalam Al-Qur’an. Ulama tanah air seperti Quraisy Shihab dan HAMKA turut membicarakannya dalam tafsirnya. Penelitian ini bertujuan untuk menemukan pandangan Al-Qasimi melalui penafsirannya terhadap ayat-ayat kenabian dalam kitab Maḥāsin al-Ta’wīl fī al-Qur’ān al-Karīm.

 

Penafsiran-penafsiran yang ada secara tematis akan membangun sebuah konsep kenabian yang memiliki beberapa indikator sebagai standar akurasi seorang Nabi dalam Islam. Penelitian ini merupakan kajian kepustakaan, oleh karena itu metode penelitian yang digunakan adalah library research. Sumber data dalam penelitian ini adalah kitab Mahasin Al-Ta’wil dan literatur lainnya yang relevan dengan fokus penelitian. Berdasarkan analisis yang dilakukan, dapat disimpulkan bahwa merujuk pada kriteria kenabian, Al-Qasimi memandang bahwa Siddharta Gautama tidak memenuhi kriteria sebagai seorang Nabi.

Selain itu implikasi penafsiran surah At-Tin ayat 1-3 oleh Al-Qasimi dalam tafsirnya dapat memberikan pandangan yang berbeda terhadap idealisme antar-umat beragama. Pada tataran ini Muhammad maupun Siddharta bahkan para Nabi di seluruh dunia menurut Al-Qasimi pada dasarnya mengajarkan nilai yang sama, yakni kebenaran universal yang diakui seluruh umat manusia. Kesadaran akan adanya kebenaran uviversal tersebut diharapkan akan mewujudkan tercapainya perdamaian dan kesatuan umat manusia tanpa ada diskriminasi apapun.

Berikut ini adalah teks, transliterasi, terjemahan, spesifikasi, keutamaan surat dan kutipan sejumlah tafsir ulama atas surat At-Tin ayat 1-3 : 

 

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِين (3)

(1) Wattiini wazzaitun; (2) watuurisiiniin; (3) wahaadzal baladil amiin.  

Artinya, "(1) Demi buah tin dan buah zaitun; (2) demi Gunung Sinai; (3) Dan negeri (Makkah) yang aman ini."

 

Spesifikasi Surat At-Tin Surat At-Tin adalah surat ke-95 dalam urutan mushaf, termasuk dalam golongan surat Makiyah, terdiri dari 8 ayat, 34 kalimat dan 150 huruf. Surat ini diturunkan setelah surat al-Buruj. Penamaannya dengan surat at-Tin karena Allah bersumpah pada permulaan surat dengan "Wat-Tin waz-Zaitun" dimana dalam keduanya terdapat banyak kebaikan, manfaat, dan keberkahan. Keutamaan Surat At-Tin Al-Baidhawi dalam tafsirnya menuliskan sebuah hadis tentang keutamaan surat ini, sebagai berikut : 

 

 عن النبي صلّى الله عليه وسلم: من قرأ سورة والتين أعطاه الله العافية واليقين ما دام حياً، فإذا مات أعطاه الله من الأجر بعدد من قرأ هذه السورة  

Artinya, "Dari Nabi saw "Barangsiapa membaca surat Wat Tin maka Allah akan memberikan kesehatan dan keyakinan selama hidupnya; dan bila ia telah mati, Allah akan memberikanya pahala sejumlah bilangan manusia yang membaca surat ini".(Nasiruddin as-Syairazi al-Baidhawi, Anwarut Tanzil wa Asrart Ta'wil, [Beirut, Dar Al-Kutub Al-Islamiyah: 2009 M], juz III, halaman 565). 

 

Ragam Tafsir Surat At-Tin Ayat 1-3 Dalam surat ini Allah bersumpah dengan empat hal yakni, at-Tin, az-Zaitun, Thurisin dan al-Balad al-Amin. Secara ringkas  Imam Jalaluddin al-Mahalli menjelaskan at-Tin dan az-Zaitun dengan dua jenis makanan, atau dua bukit di daerah Syam yang menumbuhkan dua jenis makanan tersebut. Imam Jalaluddin al-Mahalli hanya menyebutkan dua pendapat dari sekian banyak pendapat tentang maksud dari at-Tin dan az-Zaitun. Di antaranya at-Tin adalah masjid Nabi Nuh As, Masjidil Haram, Masjid Dimsyik, sedangkan az-Zaitun adalah Masjidil AqsA, Baitul Maqdis dan lain sebagainya.

 

Kemudian "Thurisin" merupakan gunung atau bukit tempat Allah berkata (berkalam) dengan Nabi Musa. Makna (sinin) itu sendiri adalah yang diberkahi (al-Mubarak). Sedangkan maksud "al-Balad al-Amin" adalah Makkah. (Ahmad bin Muhammad As-Shawi, Tafsir Jalalain dan Hasyiyah As-Shawi, [Surabaya, Dar-Ilm], juz IV, halaman 443).   Ada penafsiran menarik dari Syekh Mustafa al-Maraghi. Ia menjelaskan, yang dimaksud dengan "Wattiini" adalah Allah bersumpah dengan masa Nabi Adam, bapak pertama manusia. Yaitu, masa dimana Nabi Adam As dan istrinya, Hawa, mulai menutupi auratnya dengan daun-daun yang ada di surga. Sedangkan "wazzaitun", Allah bersumpah dengan zaitun, yakni masa Nabi Nuh As dan keturunannya saat Allah membinasakan keluarganya dengan banjir bandang. Allah menyelamatkan Nabi Nuh As dalam perahunya. Kemudian setelah itu sebagian burung-burung mendatanginya dengan membawa daun pohon zaitun. Nabi Nuh pun merasa bahagia. Ia tahu bahwa kemurkaan Allah telah reda, dan Allah telah memberikan izin kepada bumi untuk menelan air banjir bandang supaya bumi dapat ditempati dan diramaikan manusia. Nabi Nuh pun melabuhkan kapal dan turun dari kapal dengan anak-anaknya kemudian meramaikan bumi.   

 

Dengan demikian, ringkasnya al-Maraghi mengatakan bahwa "Wattiini wazzaitun" keduanya disebutkan dengan dua masa, yakni masa nabi Adam yang merupakan bapak manusia pertama, dan masanya Nabi Nuh yang merupakan bapak manusia kedua.  

Selanjutnya beliau menafsirkan "Watuurisiiniin" Allah mengingatkan pada sesuatu yang terjadi di gunung tersebut, yakni tentang tampaknya tanda-tanda bagi Nabi Musa dan kaumnya yang bersinar dengan diturunkannya kitab Taurat. Tampaknya cahaya tauhid setelah bumi dikotori dengan berhala. Para nabi setelah Musa selalu mengajak kaumnya untuk berpegang teguh dengan syariat Allah. Setelah munculnya bid'ah, kemudian datanglah Nabi Isa untuk membersihkan bid'ah yang dilakukan kaumnya. 

 

 Kaum Nabi Isa pun tidak jauh beda dengan kaum-kaum sebelumnya. terjadi perselisihan paham agama dalam kaumnya, sehingga Allah memberikan anugerah kepada manusia dengan munculmya masa cahaya Nabi Muhammad saw. Hal ini, diisyaratkan dengan firmanya "Wahaadzal baladil amiin" , yakni negara yang dimuliakan dengan kelahiran Rasul-Nya Muhammad saw dan dimuliakan dengan Bait al-Haram atau ka'bah.   Ringkasnya, Allah bersumpah dengan empat masa yang terdapat bekas atau pengaruh yang tampak dalam sejarah manusia. Dalam empat masa tersebut Allah menyelamatkan manusia dari gelap gulita menuju cahaya yang terang benderang. Wallahu a'lam. (Ahmad bin Mustafa al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi, [Mesir: Matbaah Mustafa al-Baby al-Halabi: 1365H/1946M], jus XXX, halaman 194).

 

 

 

 

 

Sumber referensi :

·        Kompas.com/Penulis: Verelladevanka Adryamarthanino, Ari Welianto, Lukman Hadi Subroto | Editor Widya Lestari Ningsih, Ari Welianto, Tri Indriawati), https://www.kompas.com/tren/read/2023/06/04/133000965/kisah-perjalanan-siddharta-gautama-menyebarkan-agama-buddha?page=all

·        https://moraref.kemenag.go.id/documents/article/98077985952857942

·        Wikipedia

 

 

 

 

Penulis : POINT Consultant